经过十余年的执着坚持收集整理了大量的国家珍稀文物庙画《水陆画》近两千张从明代清代民国到现代各个时期的都有在这里先让我对水陆画做个简单介绍———— 水陆画，一般是指在佛门内举行最为隆重的水陆法会时所悬挂的一种宗教画，是我国众多宗教绘画中的一种，下面就其沿草，画法，内容和近代收藏、出版，拍卖及现存保管情况三个方面作些简单介绍。
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沿 革 、 画 法 。 内 容 ，
自佛教从汉永平间东传中土后，佛像的绘制也随之传人，最先的佛画大都绘于墙壁之上，用以供众善信瞻仰之用，在唐时，才慢慢演变成可以张挂的立轴，称之为“
画”，它一般；画于绢素之上，悬挂于壁间，昔日敦煌千佛洞中即有此画之遗迹存留，且有时还属两面绘画，此类画装裱简单，可以说是水陆画的滥觞．到了宋代，随着水陆科仪的兴盛和完善，出现了专门的水陆画，据《东坡后檠》卷十九《水陆法像赞引》中即记载了当时水陆画的内容，计有：一切佛陀耶，一切达摩耶，一切僧伽耶．一切大菩萨、一切大辟支迦，一切大阿罗汉，一切五通神仙、一切护法龙神、一切官僚吏从、一切天一切阿修罗、一切人。一切地狱，一切饿鬼、一切畜生，一切六道外者等众。可知内容即已固定，较之今日，已无多大区别．我国美术研究者，素无有研究水陆画的，倒是日人大村西崖在论及宋时水陆画时，他说：。此种绘画、佛寺最多，盛行于南宋，然此类之画，只可挂于佛寺之壁，为一种特别功德之物，与普通玩赏绘画，全无因缘，善作者遍于所学，几成专门技术，不列名于一般画苑……。”在宋时，江淮京浙一带，所用水陆图画有达一百二十幅之多，与今日所用相仿佛，由此可见水陆画的内容数量上在宋时已成定规了。
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在元朝时，朝廷屡于诸大邑名山设水陆法会，水陆图画由此传遍全国，不再象南宋时那样局限于江南一隅了，远至元大都吴天寺，五台山等处，几亦流布迨遍了。
元朝享国甚短，至明时，洪武五年，天下初定，太祖即于南京蒋山设水陆法会，并命宗泐作《赞佛乐章》八曲，交太常歌舞演奏，而水陆画亦较昔日隆重，由皇室特命画师专意为之，幅数亦较昔人为多，达一百二十九幅之众，水陆画发展到明时已达顶峰，降至清时，则远逊明代，水陆画幅数及精美程度不及历朝了。
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水陆画的绘制与普通绘画迥易，表现在以下几个方面，一是用料讲究，水陆画都是重彩工笔的，所设的色都是矿物质石色颜料，虽历经千年，可颜色仍古艳如新，二是绘制时认真，水陆画中的佛像，小到岩石树木，无不以工整画面出现，人物线条都是高占游丝描，所上色彩都是三矾九染，绝无一蹴而就者，画毕，在人物衣纹，山岩上复以金粉再勾一遍，显得富丽堂皇，三是佛像无论诸天，还是菩萨，都绘得庄严自如而又无千人一面之感，至于其它僧尼、道、冠无不外表虔诚，内心恬淡。水陆画的另一个特点，即人物无不是复笔重色的，拿现存的水陆画，与宋元时的佛画相较，知其一脉源流，而今人作画，绝无此类笔意。
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在唐时，佛画盛行，人主崇隆，故而绘制佛画都要延请名家高手来做这件事，如阎立本吴道子所绘，无不妙绝一时，至宋时，大量佛画都被收藏在内府。水陆画绘制到了宋代，由于此时山水花鸟盛行，人物画巳退居第二，再加上山水画写意画风的盛行，士大夫们都遍好山水写意，鄙弃工笔重彩的人物画，斥为画匠之作，故而自宋以后，水陆画由原来名家所绘转为普通工匠所作，虽然形象生动，但画史中不传其名，至元时，画坛上元四家出现，绘制水陆画的工笔重彩技法，更是无人间滓，一直到明朝方始将这局面挽转，一个是因为明太祖僧人出身，二是追荐阵亡将士，所以特重水陆法会，因而在水陆画绘制上，也达到了一个高峰，即命画院画师为之。明时的水陆画除一般水陆法会应用外，朝庭还另命画师绘制多堂画幅，用以镇边之用，时人称为“敕赐镇边水陆画”。到了清寸，水陆画的绘制无复受朝庭重视，重新由民间画家绘制，在设色上，构图上都远逊昔日，偶尔在树石上保留了一点南宋时的气息，说明画师在创作时，都有粉本，并不太移易其中人物的。
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近代收藏、出版、拍卖
水陆画由于几百年来，一直背负的是工匠画，不入鉴赏的名声，所以一向不曾有人关注(倒是日人慧眼独具，在民国间，从中国收购去此类水陆画甚多)，民国间张大干人敦煌漠高窟临摹壁画，有入还讥以水陆匠图，不堪入口，并深为其可惜。从清未到新中国成立，其间几十年时间，国事纷纶，兵戈不断，其问的水陆画遭毁弃的颇多，新中国成立后，由于种种原因，许多优秀的水陆画陆续人藏博物馆中，至文革时遭焚毁的，更是无以汁数了，但民间亦不乏有心之人，湖南有—青年，当时即将此类无人敢要的水陆画谨慎收藏，从而使极具艺术价值的水陆画不遭火顶之灾。
近年来，宗教绘画再次兴起，各大出版社亦纷纷出版有关水陆画的图册，如湖南美术山版社出版的《湖南民间美术全集》上即收有水陆画，另山西省博物馆亦出版厂《明代水陆画》一书。
水陆画由于画风严谨，设色古艳，且纯系刚矿物质颜料，历久不变，故而引起了海外极大注意，香港苏士比拍卖公司己零星拍出许多水陆画，且价格极昂，大陆上有人利用寺院不懂水陆画的珍贵，或盗窃或诈骗，将水陆画骗来，然后再售于外人，以谋取不义之财，此种情况当引起各地寺院注意。
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现存保管情况
现在寺院中所存的水陆画，象宁波天童寺、天台国清寺，所藏的水陆画系清代绘制，藏在寺院中一般都挂在内坛翠，在水陆法会时使用，殊不知古代的水陆画在平时全都装箱保存，另有寺院如宝宁寺只在农历四月初八至初十时才挂几天，绝不每天张挂，在夏天时，还不时打开，上覆宣纸，在阳光下曝晒一二分钟，除去水气，蠹虫，然后装箱收藏。现在有些寺院未知此类画的珍贵，每天张挂，这样烟熏火燎，复加上霉天潮气，那画幅的寿命将人为减弱，不利古画保存，最好是，重新依古画样式，令画家亦用矿物质颜料、金粉(要苏州姜思序堂所产)仿古绘制，这样的画，原画可以保存得比较久远。又有新仿古画挂在内坛，不妨碍水陆道场进行，一举二得，何乐而不为。
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总之，这些历史上留下的珍贵水陆画，无论在绘画史、宗教史、民俗学上，都有其相应地位，再加上那些画在“笔墨上穷形尽相，各尽其妙，诚名贤之遗留，非俗师之所能也”。所以大家一定要保存好此类画，使之永久流传。
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明代水陆画《原创》
明代水陆画局部照片《原创》
明代水陆画局部照片《原创》
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清代水陆画 十殿阎罗局部照片《原创》
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明代正统十二年落款 水陆画局部《原创》
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