记者观察

南安九日山景点介绍九日山主要景点简介

　　姜相峰

　　即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。

　　北宋·翰林学士、同安县书法家苏绅(参见泉州历史网《泉州人名录·苏绅》)，在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。

　　南宋·绍兴八年(1138年)，莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职(黄为泉州推官，龚为南安主簿)，绍兴十二年壬戌(1142年)秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首(参见泉州历史网《泉州人名录·黄公度、龚茂良)，题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半：

　　“抱琴历高峰，佛石就晚阴。

　　空山对摇落，怀哉千古心。”

　　〖注〗抱琴：喻两人结成知音。晚阴：夕阳在西峰石佛那边徐徐降落。摇落：秋风摇落凋残的叶片，悄悄而下。怀哉千古心：倾慕和感慨先贤姜公

　　清·泉州庄为珙(字石夫)《九日山怀姜别驾》：

　　“谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。

　　秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。”

　　姜相坟

　　位于姜相峰南麓，系姜公辅(参见泉州历史网《泉州人名录·姜公辅》)坟墓。

　　姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。

　　唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陈知柔、吴栻等都有怀吊诗文。(参见泉州历史网《泉州人名录·王十朋、真德秀、陈知柔》)

　　宋·泉州太守王十朋诗曰：

　　“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。

　　遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。

　　三巴流落知音士，九日迢遥避世人。

　　精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”

　　宋·泉州太守真德秀祭姜相坟赞曰：

　　“疑疑姜公，巉巉东峰。峰以公名，千古并崇!”

　　明·泉州南安人黄玑(参见泉州历史网《泉州人名录·黄玑》)《题姜相坟次韵》(可能是次当时南安训导冯澄《题姜相坟》韵)：

　　“长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。

　　曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。

　　建中若用扶危策，相国何由赢得名。

　　莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。”

　　[注]柴扃：柴门。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘谓肱。《左传》：“君之卿佐，是谓股肱。”常用以喻亲信、得力助手。凤阁：即中书省，掌管国之政事。建中：唐·德宗年号(780—783年)。扶危策：国之将危，谏以良策，这里指姜相预知朱?将叛，谏诛之等事。宣公：疑指春秋时宋宣公，卒时传位于其弟和，即襄公，成为春秋五霸之一;襄公卒，又传位于宣公子与夷。忠州：今重庆忠县。

　　高士峰

　　即九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋·福建提刑观察使苏才翁(舜元)莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。

　　西峰东坡巨岩峭壁间，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆间福建提督马负书所题。上有附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩息，考之山僧，谓世远凐没无存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。”(参见泉州历史网《泉州人名录·马负书》)

　　西峰绝顶有座石亭，亭里有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7、5米，肩宽1、85米，袒胸盘坐于莲花座上，气势雄浑，为北宋郡守陈洪进为禳压火灾，于乾德三年(965年)倡镌，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一。(参见泉州历史网《泉州人名录·陈洪进》)

　　西峰还有一埠无字的大盘石，人称“翻经石”，相传南朝时来自印度的高僧拘那罗陀在此石上翻译《金刚经》。(参见泉州历史网《泉州人名录·拘那罗陀》)

　　九日山西峰东南坡半山处岩崖下，有元·泉州监郡亻契玉立(参见泉州历史网《泉州人名录·亻契玉立》)所题诗刻。其自序云：“至正庚寅重九来登是山。昔有廓然亭、四贤祠，岁久荒芜，惟高士峰、秦君亭独存，而廓然亭复扁。豁然览眺，徘徊感慨而赋。”诗云：

　　“攀云晓上廓然巅，半岭回峦景豁然。

　　花县屯烟山谷里，金钲跃浪海门边。

　　四贤感慨祠空寂，九日登临菊自妍。

　　萍水偶逢须一笑，醉忘佳节是何年。”

　　明·洪武四年(1371年)春二月廿四日，泉州府通判郝中(参见泉州历史网《泉州人名录·郝中》)随知府常性等人“郊谒宪官，故登九日山”。郝中赋诗一首，刻于九日山西峰东麓石刻群下部左侧：

　　“磨空楼阁倚空山，京口仙人去不还。

　　春色满林三岛外，清岩横岱九霄间。

　　钓龙井古苍松老，憩鹤台荒丹灶闲。

　　回首夕阳烟霭外，秦君亭上任开关。”

　　明·隆庆戊辰(1568年)初春日，丁一中(参见泉州历史网《泉州人名录· 丁一中》)与南安县学教谕进贤人攀恒、县学训导合浦人王士魁、四会人李联馨，及太学生、庠生多人，同游九日山，在西峰东麓石刻群南侧上方勒手书《初春日九日山限韵一首》：

　　“青阳淑气正熙微，九日山巅一振衣。

　　岳谷千年余胜概，冠囊万里共春晖。

　　秦君亭废名犹在，姜相祠荒世已非。

　　欲觅辽东旧时鹤，御风仍向海天飞。”

　　在丁一中诗刻下方，有明·隆庆四年(1570年)南安知县邱凌霄(参见泉州历史网《泉州人名录· 邱凌霄》)诗刻：

　　“九日浮云变翠微，，千年古刹几传衣。

　　藤长松老空春雾，古往今来但夕晖。

　　海上高峰常若此，人间万事转成非。

　　相逢漫忆姜秦辈，幽思翻牵野鹤飞。”

　　明·泉州南安人傅凯(参见泉州历史网《泉州人名录·傅凯》)《高士峰》：

　　“世事将非此避名，先生踪迹有高亭。

　　一庭芳草埋丹灶，千载清风耸翠屏。

　　浩荡乾坤浮海岛，优游鸥鹭满沙汀。

　　登临自觉无穷思，富贵都轻水上萍。”

　　[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居处，喻高士居所。

　　明·万历甲申(1584年)冬，王豫题刻一诗于西峰“九日山”三字题刻南侧悬崖间：

　　“大海奇观尽，还登九日山。此中无限兴，不在山海间。”